朱宏达的博客

赈灾义拍摄影作品２幅

zhuhongda — Sun, 18 May 2008 11:39:03 +0800

起拍价：每幅１００元

限量版：１／１

拍摄时间：２００８年５月（Ａ）、２００７月１２月（Ｂ）

拍摄地点：北京７９８艺术园（Ａ）、北京南锣鼓巷南口（Ｂ）

制作方式：数码创作（无后期修饰）

尺寸：１２寸、作者签名

拍卖时间：５月２３日１时正

内容简介Ａ：７９８原是一座大型军工厂，８０年代改制分为各个小厂实行承包制，多余厂房出租。之后，厂区内多种经营。其中，大小洗衣厂最多。２００８年，政府下令，园区非经营艺术承租单位限期搬走。“金拉门洗衣厂”是其中之一。该厂在７９８已２０多年。纪实。

Ａ、洗衣女工

Ｂ、等待

中摄协理论研论会空中楼阁还是脚踏实地？

zhuhongda — Tue, 06 November 2007 21:27:21 +0800

十七大再次重申走中国特色的社会主义市场经济，坚持改革开放。我觉得中摄协在如何选定理论研讨会成员这一问题上出现了重大失误。这不是什么理论研讨会推动艺术往健康方向发展，而是借挂名沽名钓誉利益均沾。必须承认，论资排辈沿用至今有其历史原因。这些人物曽经在改革开放初期都作出过贡献。但是，艺术品市场还刚才形成，且在这个建立过程中，很多人已经落伍，或者说，他们的作品受到了市场冲击，便用名份去钻空子了。

有证据表明，中摄协理论研论会不少成员相互勾结，利用权势，借出版物，抬举自己，压制新人。《中国摄影家》是一本排斥异己自我吹嘘的推销书。改革开放二十几年了，有多少摄影作品国际获奖和被收藏。中摄协官员却只顾个人对当代社会置若罔闻，他们已经严重脱离了社会实践。

他们无视现实，明知理论已经观念陈旧，评论脱离实际主观臆断，而且不顾这类评论已经站不住脚经不起批评，还在自吹自擂。这些理论家当中有多少人对当代艺术作出过公证的评价？他们也不过站在时代背后说几句文不对题的老话而已，有啥个资格去理论总结？即便从意识形态上去讨好过去，也不过是盲人摸象帮倒忙不是政见。

他们竟然毫无羞耻走进理论研论会。中摄协不选拔新人充实理论队伍，这样的理论研论会无疑置国家利益不顾，想搞利益圈子吗？０６年北京影像专家见面会策划者高磊先生对当代摄影国际交流贡献大不大？为何把这样的优秀者排斥在外？

时代步伐我们赶上就不错了，就不要再谈啥个理论，实践先行。只要祖国的经济继续健康发展，文化艺术就跟着繁荣，而不是相反倒转过文化艺术离开市场会对社会有何大的贡献。事实上，中国当代艺术并没有对社会发展有过先锋作用。反之，社会经济不断发展才使当代艺术繁荣且日新月异。中国文人是被经济拖着走的。同样，倘若社会经济发生危机（比如金融危机），生存困境同样会使当代艺术变脸，反目为仇。日子过于好过，就怕艺术粉色过于流行起来。艺术一定要有出处，正如商品必须有市场一样，艺术对社会才有益。

如今，市场说了算。理论再好也是给红色抹上灰色没用。它不是实践。所谓实践是理论的保证。象陈光俊这样的人为何就不能进理论研论会呢？他当个中摄协副主席就不可以？谁说他没有这个资格？但是，有谁会主动让个位子呢？不让也行，就得上级部门来动劲。不用说一个文联下的小部门，原上海市委书记陈良宇算个老大了，也不就撤了？

即便从“三个代表”来说，象高磊陈光俊这样的人完全可以光明磊落地走进中摄协。请问中摄协官员有没有听党中央的话呢？你们也不想一想，选这样的人进去，和尚也好念经呵。兄弟朋友清一色树大招风，难免让人怀疑是不是真想搞好理论或是让人看笑话？

过去前线回来的英雄都得被请去作报告会，那就甭说现在改革开放年代了。我倒想听听这个理论研论会名单中到底谁是当今一线英雄？

论资排辈搞小圈子，我没说错吧。

老实跟你们说，就连党中央都很谦虚谨慎，一连在怀仁堂上了几十堂课，就更不要说你们几个小官了。

热烈欢迎落户博联社！

zhuhongda — Wed, 17 January 2007 19:35:00 +0800

马王爷:热烈欢迎落户博联社！祝您博得开心、愉快！

俗（独家）

zhuhongda — Mon, 20 March 2006 14:33:34 +0800

“俗”，“人谷”不分离，“民以食为天”。故有五谷丰登，化为某种风气，它与“欲”相关。两者都有一个“谷”字。这个“谷”对人生在世何等重要。《说文》：“谷，泉出川为谷，水出于口。”。 “泉”与“钱”相通，故有“俸泉”之称。俗话说，滴水之恩当用钱相报。民出山谷,以林为食，渐入平原。《释水》曰：“注沟曰谷”。所谓泉水，一如流线，沟形也。水为泉，孳乳也。故有水乳交融，洞穴之欢。“人有九窍，各有所嗜，而男女为大欲。”。何谓“孔子”呀？“谷通孔之大名。”，“《释器》曰：‘肉倍好’，‘好倍肉’，‘肉好如一’，‘好’则孔矣。”（章太炎）。孔子大欲，大食。故而子子孙孙。孔子言人之根：耕为饥，禄而学，乃经之大本。先民之初，以母为本，而男人之耕，女为禄。而口之声闻，悠远绵情。后人但听泉水叮咚之音，根之召唤也。俗，风俗凝滞，世情烦闷，稍有叮咚，便有先风。如今，八旬学翁，少女续弦，世人大惊，风气大开。人之大欲也。岂非孔子呀？早在《诗经》时代，公车而过，皇公贵族，衣冠楚楚，玉镯铃声，民女不也羡之，寤寐思之？礼是诱人的，尊卑之礼。世风一转，众人蹈之。
念往昔，《血泪黄花》还在泣，蝴蝶绎之，沪城激动，风卷全国，宣泄人欲，痛打封建哉！豪门淑女慧如，年十九，一夜之间，干脆与家奴黄包车车夫根荣私奔，震惊吴越，媒体掀之。（根荣，乃鄙人老乡。常熟辛庄乡一村夫，莫名得之，终不敢纳，为何？）一时成为国人佳话，遂开一代自由风气。这是上个世纪三十年代也刚好是鲁迅先生闹得最凶的时候，他从北京一路打到上海。此公一生喜欢电影,想必《血泪黄花》他也不该错过。鲁迅立场鲜明：国史就是礼教吃人史，应该打倒。是啊，没有这种精神，广平小姐怎么会随他而去呢？历史耐人寻味。鲁迅为何要敌对孔子？有的放矢哉！不过如今女子很少愿意嫁给一个黄包车夫，即便有，也不会动人。这是为什么呢？
先风者，铭文也！此一时，彼一时。